top of page
leftovers logo.png

Ittai Bar-Joseph

איתי בר-יוסף

Website Toggle Icon B.gif

עֲמֹרָ֖ה

עֲמֹרָ֖ה (מתוך שְׁאֵרִים), 2023-4
קולאז' דיגיטלי, 275 ס"מ על 220 ס"מ

השמדת ערים היא מאורע חזרתי ומעגלי, ריטואל שמלווה את ההיסטוריה האנושית מראשיתה. לעיתים מדובר במעשה של השמדה עיוורת, ולעיתים תגובה חריפה על מעשה שאין עליו כפרה. מעשה החורבן מחבר בין יכולת ההרס הטוטאלי של המין האנושי לבין הצורך הטבעי של עמים לסגור מעגל של צדק ונקמה. כבר בסיפורן של סדום ועמורה אנו פוגשים את הרעיון הזה: חורבן המגיע כגמול על שחיתותם המוסרית של תושביהן. אש וגופרית שירדו מן השמיים לא רק השמידו ערים, אלא גם בראו את האבטיפוס ההיסטורי של ההשמדה המוחלטת.

בעולם העתיק ממשיך החורבן להדהד, מטביע עקבות של מעגלי אלימות ונקמה. קרתגו נמחתה בידי רומא בשנת 146 לפנה"ס. לא היה די בהרג רובם המוחלט של תושביה אלא אדמתה, על פי מקורות מסוימים, נחרשה ונזרעה מלח, כאילו ביקשו הרומאים למחות את זכרה לא רק מהעולם אלא גם מהאדמה עצמה. בשנת 480 לפנה"ס נחרבה אתונה בידי הפרסים—מחווה של נקמה וחתירה לשליטה טוטאלית.

בעידן המודרני, הטכנולוגיה הלבישה את ההשמדה וההרס בצורות חדשות: מלחמת העולם השנייה שינתה את קנה המידה של חורבן ערים. גרמניה ויפן, שהיו התוקפן הראשון, חוו על בשרן את תגובתן הטוטאלית של בעלות הברית: דרזדן, נירנברג, קלן, המבורג, טוקיו, הירושימה, נגסאקי—ערים שחלקים גדולים מהן נמחו באופן מוחלט. לאחר טבח ה-7 באוקטובר, במסגרת המלחמה בחמאס, גבתה ישראל מחיר דומה בערי רצועת עזה. הערים ההרוסות נותרות כעדים אילמים לשאלות בלתי פתורות: עד כמה ההרס הוא הכרחי, היכן עוברים גבולותיו, ומה המחיר האנושי שכרוך בו?

העבודה עֲמֹרָה אינה שיפוטית ואינה מתמודדת עם השאלות הללו, אלא עם המרחב שנותר אחריהן—השְׁאָרִים, החלקים המנותצים שלא ישובו למקומם. עֲמֹרָה של איתי בר-יוסף היא עיר של זיכרונות שבורים, שהתפוררו והפכו לנוף חדש, בלתי אפשרי. שברי הבניינים יוצרים מפת חלל חדשה—עיר שאינה קיימת, אך נוכחת; עיר שנשכחה, אך מסרבת להיעלם. בתוך ההרס הזה נוצר מארג מוזר, קוסמי כמעט, שבו החורבות מייצרות משמעות חדשה: אסתטיקה של קריסה, שירה של הריסות, ומקום שבו העבר נותר תלוי בין שכחה להדהוד.

Gomorrah

Gomorrah (from Leftovers), 2023-4
Digital Collage, 275 cm x 220 cm

The destruction of cities is a recurring and cyclical phenomenon, a ritual that has accompanied human history since its inception. At times, it manifests as an act of blind annihilation, and at other times as a harsh response to an unforgivable deed. Acts of devastation bridge the total destructive power of humanity with the natural urge of nations to close the circle of justice and vengeance. This concept is already present in the story of Sodom and Gomorrah, where destruction served as retribution for the moral corruption of their inhabitants. Fire and brimstone raining from the heavens not only annihilated the cities but also established the historical archetype of total obliteration.

In the ancient world, the echo of destruction continued, leaving traces of cycles of violence and revenge. Carthage was obliterated by Rome in 146 BCE. It was not enough to kill most of its inhabitants; according to some sources, its land was plowed and sown with salt, as if Rome sought to erase its memory not only from the world but from the earth itself. In 480 BCE, Athens was destroyed by the Persians—an act of vengeance and a statement of total domination.

In the modern era, technology has given destruction new forms. World War II transformed the scale of urban devastation. Germany and Japan, as the initial aggressors, bore the brunt of the Allies’ total response: Dresden, Nuremberg, Cologne, Hamburg, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki—cities whose large portions were entirely erased. After the massacre of October 7th, as part of the war against Hamas, Israel exacted a similar toll on cities in the Gaza Strip. The ruined cities remain as silent witnesses to unresolved questions: How necessary is destruction? Where are its boundaries? And what is the human cost of such widespread devastation?

The work Gomorrah is neither judgmental nor does it grapple with these questions, but rather with the space left behind—the leftovers, the shattered fragments that will never return to their place. Gomorrah by Ittai Bar-Joseph is a city of broken memories, disintegrated and transformed into a new, impossible landscape. The shards of buildings create a new spatial map—a city that does not exist, yet is present; a city that has been forgotten, yet refuses to disappear. Within this destruction, a strange, almost cosmic fabric emerges, where the ruins generate new meaning: an aesthetics of collapse, a poetry of ruins, and a place where the past remains suspended between oblivion and reverberation.

Operation Gomorrah was a series of air raids carried out by the Allied forces on the city of Hamburg during World War II, from July 24 to July 30, 1943. The operation's name was chosen to symbolize the anticipated destruction of Hamburg.

Royal Air Force Bomber Command, 1942-1945. Oblique aerial view of ruined residential and commercial buildings south of the Eilbektal Park (seen at upper right) in the Eilbek district of Hamburg, Germany. These were among the 16,000 multi-storeyed apartment buildings destroyed by the firestorm which developed during the raid by Bomber Command on the night of 27/28 July 1943 (Operation GOMORRAH). The road running diagonally from upper left to lower right is Eilbeker Weg, crossed by Rückertstraße.


Photo Credit: Dowd J (Fg Off), Royal Air Force official photographer

A photograph of my great-great-grandfather, Samuel Behrend, on the balcony of his home in Hamburg in 1936.

תצלום של סבא רב-רבא שלי, סמואל בהרנד, במרפסת ביתו בהמבורג ב-1936.

bottom of page